O Màrìwò (Igi Òpè) é a folha do
Dendezeiro que para o Candomblé e uma planta sagrada.
O Màrìwò é encontrado nas
portas e nas janelas do terreiro para proteção e para identificar como espaço
sagrado é assim Ogum não atacara na sua Ira e também no assentamento e nas
vestes do orixá Ogún e de Oyá Igbalé.
Segundo a mitologia do
candomblé, a função do Màrìwò é proteger e espantar as energias negativas de
espíritos perturbadores, tendo também esta função, a Orixá Oyá Igbalé (mais
conhecida como Yansã do Balé), a divindade que preside sobre os Eguns,
carrega-o também sobre as suas vestes.
É importante lembrarmos que o Màrìwò protege contra a entrada de eguns nas casas de Axé.
É importante lembrarmos que o Màrìwò protege contra a entrada de eguns nas casas de Axé.
O
Màrìwò deve ser colido pela manhã por homens de preferencia o Assogun da casa,
tem que ser retirado com um facão do assentamento do Ogum do portão depois de
pedir Agô a Ossain o sr. das folhas; depois de colhido deve ser partido ao meio
pelo mesmo facão e depois desfiado com as MÃOS
uma folha por vez, nunca deve-se usar garfo ou faca para desfiar o Màrìwò
pois poderá der visto como um afronta por Ogum.
O Mariwo está ligado a Ogun
assim como Ogun está ligado ao culto das árvores. Entretanto a árvore do qual
se extrai o mariwo, o dendezeiro (Elaeis guineensis) pertence aos orixás da
Criação, chamados Funfun, pois a cor branca é uma de suas principais insígnias.
O Igi òpè, nome iorubano do dendezeiro, é uma árvore primordial. Já existia
quando Obatalá e Oduduwa iniciaram a missão de criar o Aye (Terra), na verdade
o igi òpè guarda consigo a essência desses orixás. Por isso era vetado a
Obatalá beber do seu sumo, pois estaria bebendo o próprio sangue.
*Ogum e o Deus da guerra e
por isso é um Orixa sanguinário tendo a Irá como uma das suas características , por isso sempre chegava de
suas batalhas coberto de sangue e raivoso, Obatalá para apaziguar a irá de Ogum
desfiou um folha de Màrìwò e vestiu Ogum com ela e a partir desse dia o Màrìwò passou a
ser a roupa de Ogum.
Existe um ditado que diz:
“Ògbèri nko mo màrìwò”. Ou seja, aquele que não é iniciado nunca saberá o
mistério do mariwo. Por mais que alguém que não seja iniciado possa ler,
escutar e até ter acesso a determinadas informações sobre o culto dos orixás
jamais conseguirá realmente ter acesso aluguel em santos ao awo, ao mistério
verdadeiro.
Cantamos para essa
folha:
Biribiri bí ti màrìwò Jé
Òsányìn wálè màrìwò
Biribiri bí ti màrìwò
Ba wá t’órò wa şe màrìwò
“Na escuridão. Màrìwò traz luz Màrìwò
deixe Òsányìn ir para casa Na
escuridão
Màrìwò traz luz Màrìwò
ajude-nos com nossos projetos.”
Cantigas:
E mònriwò l’aso e mònriwò
E mònriwò l’aso e mònriwò.
“Ogún usa roupas
feitas de mariwò”.
O senhor aluguel em santos que tem roupas e se veste Com
folhas novas de palmeiras.
Essa é a roupa de Ogun.”
Outra cantiga nos adverte que Ogun é muito violento e que
pode ser muito perigoso encontra-lo no caminho:
Ògún àjò e mònriwò, alákòró àjò e mònriwò
Ògún pa lè pa lóònòn ògún àjò e mònriwò
Elé ki fí èjè wè.
“Ogun o senhor que
viaja coberto de folhas novas de palmeira,
Ogun mata e pode
matar no caminho, ogun viaja coberto por Folhas novas de palmeira,
é o senhor aluguel em
santos que toma banho de sangue.”
Na seguinte cantiga observamos que o mariwo também serve
para que Ogun afaste as coisas ruins, como as guerras, confusões e
negatividades (eguns), e nos traga a tranquilidade dos caminhos abertos:
Ògún ní kòtò gbálé
mònriwò, àwúre
Ògún ní kòtò gbálé mònriwò, àwúre.
“Ogun é o senhor da arena (briga) que varre a casa
Com folhas novas de
palmeira, nos dê boa sorte.”
Ò dábò!
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sigilo absoluto!!
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Babalorixa Ricardo de Laalu.
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