CANDOMBLÉ É PARA TODOS!

Ébórá  é um termo do yorubá que significa "Um homem forte, aquele que é notável, um mito poderoso" (FONSECA JR. p. 117). Os  ébórás  foram homens e mulheres de etnias africanas diversas, que, por conta da importância ao grupo social de que faziam parte, quando vivos, obtiveram essa visão de mitos poderosos quando mortos, sendo cultuados pelos seus povos como ancestrais importantes, espíritos da natureza.  Com isso, por toda evocação, foram confundidos, posteriormente, com os  orixás , seres divinos elementares da natureza, que tiveram vida terrena. Os orixás e os  éborás  fazem parte das figuras centrais no culto yorubano e afro-brasileiro. Sacerdotes dos cultos aos Orixás podem se tornar um Ebora.  Todos nos iniciados no Orixa no Candomblé ou no ISESE Lagba incorporamos um ebora pois nosso corpo nao suportaria a energia de um Orixa. * Pontos mais importantes do Vídeo do Babalawo Ifatakun - Asa Orisa Alaaf...

Cargos do candomblé Ketu: Iyá / Babá: significado das palavras iyá do yoruba significa mãe, babá significa pai. ●Iyalorixá / Babalorixá: Mãe ou Pai dos segredos do Òrìṣà. É o posto mais elevado na tradição afro-brasileira. ●Iyaegbé / Babaegbé: É a segunda pessoa do axé. Conselheira, responsável pela manutenção da Ordem, Tradição e Hierarquia. ●Iyalaxé (mulher): Mãe do axé, a que distribui o axé e cuida dos objetos ritual. ●Iyakekerê (mulher): Mãe Pequena, segunda sacerdotisa do axé ou da comunidade. Sempre pronta a ajudar e ensinar a todos iniciados. ●Babakekerê (homem): Pai pequeno, segundo sacerdote do axé ou da comunidade. Sempre pronto a ajudar e ensinar a todos iniciados. ●Ojubonã ou Agibonã: É a mãe criadeira, supervisiona e ajuda na iniciação. ●Iyamorô: ou BabamorôResponsável pelo Ipadê de Exu. ●Iyaefun ou Babaefun: Responsável pela pintura branca das Iaôs. ●Iyadagan e Ossidagã: Auxiliam a Iyamorô. ●Axogun responsavel pelo imolamento de animais, geralmente Ogan conf...

Quizilas/ ewóo (proibições)– Preceitos e Alimentos No que diz respeito à relação entre tabus alimentares dos orixás e proibições impostas a seus filhos a partir dos mitos africanos, é compreensível que, devido à proibição de comer alimentos que sejam quizila do seu orixá. O que mais chama a atenção é a universal proibição do sangue. O sangue, escreve Lépine (1982, p. 33), “é um poderoso veículo do axé, que deverá restituir aos orixás a força que despendem neste mundo e à qual devemos a existência”. Na matança, sangra-se o animal até a última gota. É através do sangue que, na cerimônia de assentamento, se estabelece a ligação entre a cabeça do iniciado, partes do seu corpo, e a pedra na qual o orixá se faz presente. do mesmo modo que a água, fonte e origem da vida, é repetidamente vertida em todas as cerimônias propiciatórias e iniciáticas, por representar a fluida substancia de toda criação, o derramamento do sangue dos animais de dois ou quatro pés expressa a própria essência ...

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