CANDOMBLÉ É PARA TODOS!

OLODUNMARE / OLORUM INTRODUÇÃO: Os africanos não são tão intelectualmente pobre como a falta de uma concepção sofisticada do Ser Supremo. Tal Ser reconhecido e dado uma privilegiada posição ou status em suas religiões. Esses estudiosos também identificaram alguns dos atributos do Ser Supremo, nas religiões africanas indígenas.   Alguns desses atributos têm sido muito semelhantes aos projetados nas compreensões religiosas cristãs do Ser Supremo – onipotência, onipresença, onisciência, bondade, divindade, criador, etc. Na tradicional religião yorùbá e nas afrodescentes, o Ser Supremo é  Olódùmarè  que vive numa dimensão "paralela" a nossa, conhecida por Òrun. Por isso também aclamado de  Olorun , Senhor do Òrun, é o Criador do Òrun e do Àiyé, o universo conhecido e ou ainda desconhecido por nós. É o Ser Superior e Criador dos Òrìsà e do Homem. Ele é o Ser Supremo que estabeleceu a existência e o Universo. Olodumaré: SUPREMO ...

Os Àgbàgbà Os "dezesseis" àgbàs (anciões) que vieram com Odùduwà para criar o Àiyé, que por este motivo se tornou Olófin Odùduwà, o Àjàlàiyé. 1. Òrúnmìlà ou Àgbónmìrégún : "Senhor do Oráculo de Ifá", foi o primeiro companheiro e o Chefe Conselheiro de Odùduwà, um primeiro ministro, orientando sobre tudo e a todos, inclusive em assuntos governamentais de Ilê-Ifé. 2 . Obàtálá : também chamado de Òrìsànlá : considerado o primeiro e principal artesão, por modelar os corpos dos seres humano, é aclamado como Alámòrere, "Senhor da boa argila", por extensão, o patrono dos artistas, principalmente dos escultores. 3. Olúorogbo ou Òrìsà Aláse : foi o terceiro àgbà em importância depois de Odùduwà, aquele que foi o "Salvador do Mundo", que fez chover numa grande seca, pois foi o chefe mensageiro entre o Oba Orún e o Oba Àiyé, ou seja entre Olódùmarè e Odùduwà. 4. Obamèri : também chamado de Alapa-Aharemadà : foi o seu "general"....

ENIYAN: O CONCEITO YORUBÁ DE UMA PESSOA. Nesta postagem, estamos preocupados com a questão da existência humana. Eu gostaria de abordar a questão "o que é uma pessoa”? Derivando a partir reflexões introspectivas ou a partir de observações da vida, esta pergunta é  crucial que qualquer ser humano racional é obrigado a levantar em algum ponto da sua vida. Que alguns pensadores tradicionais em culturas africanas deve ter levantado essa questão deveria ser óbvio a partir de uma análise dos esquemas conceituais tradicionais. Vou limitar-me aqui com o pensamento tradicional Yoruba, enquanto se desenha as semelhanças e diferenças através da comparação com o esquema conceitual Akan. O motivo para isso deve ser óbvio. Eu tenho uma compreensão intuitiva da língua iorubá, e isso torna mais fácil para mim para investigar o esquema conceitual derivado dele. Em segundo lugar, o problema criado pela generalização para todas as sociedades africanas tradicionais tem sido demonstrada em vá...